A Consciência Educativa na Globalização

Percebe-se hoje que com a dinâmica da Globalização estamos todos em rede como numa teia de aranha e as relações do mundo com o mundo do trabalho exigem uma melhor qualificação e escolarização das pessoas. Torna-se imprescindível o debate, a consciência política e o despertar do senso de responsabilidade social nessa esfera, para que se possa sobreviver a estes desafios locais, globais e interdependentes. A Escola passa a ser fulcral para o sucesso de todo o cidadão cosmopolita. No entanto, a falta de integração dos atores nas unidades educacionais, verificada a nível mundial, faz com que a Escola não interaja.

Por outro lado, o ensino cartesiano e bancário onde o conhecimento é transmitido da pior forma na verticalidade e o professor continua a acreditar que é o único provedor do saber. Nessa corrente, alunos, professores, coordenadores, diretores e operacionais permanecem todos estáticos, cada qual nas suas ilhas de atuação. Dividir, compartilhar, descobrir e absorver com o outro, são atos das redes sociais, mas não pertencentes do ambiente onde deveriam estar, a Escola. Percebe-se que todos os intervenientes do espaço escolar não são sujeitos dos seus conhecimentos,'históricos e sociais' (Freire, 1997).

A Escola é uma organização aprendente e por estar constantemente em movimento de descoberta necessita oferecer serviços de qualidade àqueles que dela usufruírem. É salutar ter uma Escola de boa qualidade que construa conhecimento na sociedade global, informacional e planetária. Sendo a Escola prestadora de serviços e lida diretamente com o elemento humano devendo constituir-se como uma organização Auto consciente. A afirmação de Paro (2005) de que na escola, “o aluno, não é apenas o beneficiário dos serviços que ela presta, mas também participante de sua elaboração” (p. 126) como corresponsável na construção de uma Escola dinâmica, democrática e eficaz. O aprendiz, iluminado, é o produto final da organização. A Escola é intencionalmente construída e reconstruída deve atingir objetivos específicos (Etzioni, 1967). Como um espaço de convivência e de interação único “pode compreender-se como uma organização plural, ou um mundo de mundos” (Estêvão, 2011, p. 207). Em contrapartida o locus da Escola forma-se pessoas com competências, dotadas de “capacidade de mobilizar diversos recursos cognitivos para enfrentar um tipo de situação” (Perrenoud, 2000, p. 15). Adverte Freire (1996) que a instituição educativa além de garantir o acesso à informatização dos alunos deve atentar à formação docente e saciar a curiosidade tecnológica que eles também possuem. Nessa nova realidade, imposta pela sociedade da informação e do conhecimento a Escola é o local para o nascimento de talentos e de sinergias significativas que  promove aprendizagem. No entanto, todos (intervenientes) demonstram além de competências, compromissos e intenções para atingir os objetivos institucionais com uma boa qualidade.

Macedo (2009) alerta para a moldura da Escola onde todos são chamados a aprender e ensinar e que por essa transformação social e local todos dão seus contributos. O importante nesta construção coletiva é a fomentação de valores multiculturais e ações inclusivas ao Cosmopolitismo subalterno (Santos,2017). A nossa responsabilidade social é a construção de competências necessárias ao mundo elevando o nível da justiça social para todos.  

Referências Bibliográficas

Estêvão, C. V. (2011). Perspetivas sociológicas críticas da Escola como organização. In L. Lima (Org.), Perspetivas de análise organizacional da Escola (pp. 195-223). Gaia: Fundação Manuel Leão.

Etzioni, A. (1967) Organizações complexas. São Paulo: Atlas, p. 20-9.

Freire, P. (1996). Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática docente. São Paulo: Paz e Terra.

Perrenoud, P. (2000). Pedagogia diferenciada. Porto Alegre: Artmed.

de Macedo, L., Petty, A. L. S., & Passos, N. C. (2009). Aprender com jogos e situações-problema. Artmed Editora.

Paro, V. H. (2009). Educação integral em tempo integral: uma concepção de educação para a modernidade. Educação integral em tempo integral: estudos e experiências em processo. Petrópolis, RJ: DP et Alii, 13.
Santos, B. (2017). Para além do Pensamento Abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes.